Главная

Статьи

Культура Русі в XIII - XV ст. Історія Росії. 10 клас.

  1. Коментарі викладача Культура Русі XIII - XIV ст.
  2. Культура Московської Русі.
  3. Культура Московської Русі. Розвиток живопису і архітектури.

Коментарі викладача

Культура Русі XIII - XIV ст.

В результаті монгольської навали на Русь були втрачені чудові пам'ятки давньоруської культури. У вогні пожеж загинули твори архітекторів і художників, літописців і ремісників. Багато талановиті майстри були викрадені в ординський полон. Нікому було передати новим поколінням накопичувалися довгі роки традиції ремесла і зодчества. Наприклад, протягом п'ятдесяти років після монгольської навали на Русі не будували кам'яних будівель. Пішло в минуле мистецтво білокам'яної різьби. Ювеліри назавжди втратили секрет перегородчастої емалі. У Володимирі, Києві та інших містах на час припинилося літописання. Навіть в Новгороді і Пскові, до яких монголи не дійшли, культурне життя немов завмерла. «Загинула наша краса, багатство наше дісталося іншим, справа нашої праці дісталося поганим», - журився один з письменників того часу.

Поступове відродження культури російських земель почалося в кінці XIII століття. Заново відбудовувалися міста. У Твері, Новгороді, Москві, а потім і в інших містах знову почали споруджувати кам'яні будівлі. Відроджувалося ремесло, створювалися нові літописі.

Книги на Русі, як і раніше були рукописними. Їх переписували як в великих містах - Москві, Новгороді, Твері, так і в невеликих. Змінювалися правила листи та написання букв. У XIV столітті почали використовувати не тільки прийнятий раніше шрифт статут, а й полуустав. Написання його букв було не таким суворим, вони могли мати нахил, літерна рядок стала менш рівною. Сам процес листи значно прискорився. Тепер писар встигав зробити за день набагато більше. З кінця XIV століття стала поширюватися скоропис - букви почали писати разом. Крім того, скоропис допускала скорочення слів.

полуустав

У XIV столітті на Русі з'явився папір, яку привозили з Італії і Франції. Вона коштувала дешевше пергаменту, на ній було зручніше писати. Поява паперу привело до того, що книг стало набагато більше.

Одним з найбільших письменників Русі кінця XIV - початку XV століття був монах Троїце-Сергієва монастиря Єпіфаній Премудрий. Частина життя він провів також в Москві і Твері. Єпіфаній був одним з кращих книжкових переписувачів свого часу, прикрашав книги виразними мініатюрами. Він ретельно збирав відомості про великих сучасників, про особливості природи і життя людей в різних російських землях. Єпіфаній писав свої твори своєрідним хитромудрим мовою, що свідчило, як вважали тоді, про особливу вченості автора. Його перу належать житія Сергія Радонезького, Дмитра Донського. Єпіфаній не випадково звернувся до імен тих, хто зіграв таку значну роль у відродженні країни, боротьбі за її свободу. Після Куликовської битви тема героїчного подвигу її учасників стала провідною в російській літературі.

Єпіфаній Премудрий

У Москві була написана літописна повість про боротьбу з Мамаєм. Вона отримала широку популярність і увійшла до складу багатьох літописних склепінь. Автор повісті вшановував особистій мужності Дмитра Донського. «Хочу як словом, так і ділом, бути попереду всіх і перед усіма скласти свою голову за братів і за всіх християн; тоді і інші, побачивши це, стануть з ретельністю виявляти свою мужність », - каже князь своїм сподвижникам перед битвою. Автор літописної повісті не тільки розповідав про героїчні подвиги, але і аналізував причини перемоги над Мамаєм. У його поглядах відбилося світогляд жителів російських земель того часу. На думку письменника, перемога на Куликовому полі зумовлена ​​Божою волею, а князем Дмитром рухає, перш за все, любов до Бога і православної церкви. Божественне начало, ідеали християнського служіння людям допомагали жителям Русі зміцнити свій дух в епоху важких випробувань, вони знаходили їх у чистоті й святості релігії.

В кінці XIV століття з'явилися перші поетичні твори про Куликовську битву, які в подальшому склали великий літературний цикл - «Задонщину». Як припускають вчені, початок йому поклала пісня, написана рязанським боярином Софонієм. Він був добре знайомий з давньоруською літературою, «Задонщина» перегукується з «Словом о полку Ігоревім». «А вже соколи і кречети, Білозерський яструби ... возлеталі вони під сині небеса, загриміли золотими дзвіночками на швидкому Доні, хочуть напасти на багато зграї гусячі і лебедині. Це богатирі, російські молодці, хочуть напасти на великі сили царя Мамая ».

«Сказання про Мамаєвому побоїще»

Видатні пам'ятки архітектури були створені після відновлення кам'яного будівництва зодчими Великого Новгорода. Першим з них стала церква Миколи на Липне. Вона була побудована в кінці XIII століття неподалік від міста на острівці серед боліт ( «Липно»). Ця невелика одноглавая церква здається стрункою і піднесеною. Але при цьому вона зберігає характерні для новгородських храмів риси, що ріднять їх з кріпаками, оборонними спорудами.

У XIV столітті новгородці виробили особливий архітектурний стиль, найбільш яскравими пам'ятниками якого є церкви Федора Стратилата і Спаса на вулиці Ільїна. Ці споруди не такі значні за розмірами, як, наприклад, Софійський собор. Простота їх форм поєднується з величністю. Стіни прикрашалися дуже скромно, більш ошатними були глави церков. Будівельники використовували найрізноманітніші матеріали: в хід йшли вапнякові плити, валуни, цегла. Це надавало спорудам особливу своєрідність.

Зародження кам'яного будівництва в Москві відноситься до часу правління Івана Калити. За його наказом у зв'язку з переїздом митрополита Петра побудували перший (потім були і інші) Успенський собор. Князь хотів показати, що Москва стала духовним центром російських земель. Знаменитий Успенський собор у Володимирі немов передав естафету своєму московському побратимові.

Знаменитий Успенський собор у Володимирі немов передав естафету своєму московському побратимові

Успенський собор (Москва)

За часів Івана Калити побудували Благовіщенський собор, який став усипальницею московських князів. До кінця XIV століття Московський Кремль був забудований безліччю одноглавих білокам'яних храмів. Став формуватися неповторний архітектурний вигляд столиці Русі. На жаль, споруди XIV століття не дійшли до наших днів.

Наші предки прагнули дбайливо ставитися до архітектурної спадщини минулого. При цьому вони не просто вивчали і в чомусь повторювали старовинні зразки. В кінці XIV століття було зроблено відновлення стародавніх споруд у Володимирі, Переяславі-Заліському, Ростові.

Відродження іконопису пов'язано з ім'ям запрошеного на Русь візантійського майстра Феофана Грека. Він зумів поєднати в своїй творчості зразки візантійського мистецтва і вироблені російськими майстрами прийоми. В кінці XIV століття Феофан працював у Новгороді і Москві, вивчав володимирську іконопис. Пензля художника належать ікони Донський Богоматері, Святих Петра і Павла, Успіння Богоматері. Феофан розписував також стіни храмів. Особливо сильне враження справляють його фрески в Новгородській церкви Спаса на вулиці Ільїна. Створені художником образи здаються суворими, навіть грізними, при цьому вони наповнені одухотвореністю, немов світяться зсередини.

У Феофана Грека вчилися багато російські художники. Найталановитішим з них був Андрій Рубльов. Феофан і його учні змінили оздоблення російської церкви. На перегородці, що відокремлює головне місце в церкві - вівтар - від решти її частини, художники створили іконостас. На ньому в кілька рядів були поміщені ікони. Тепер вони придбали строгий прядок, утворили єдину композицію.

Переживши важку епоху монгольської навали, російський народ почав відроджувати свою культуру. Література і образотворче мистецтво XIII-XIV століть були пройняті прагненням до високих духовних ідеалів, ідеєю боротьби за визволення Батьківщини.

Культура Московської Русі.

Долаючи місцеві культурні особливості, в XV столітті виникала єдина російська культура. Саме в цей період складалися її неповторні самобутні національні риси.

Значно розширилося коло проблем, які цікавили діячів російської культури і мистецтва. Головною темою багатьох художніх творів стало зміцнення могутності єдиної держави. Але в той же час все більший інтерес проявлявся до сім'ї, людини, її внутрішнього світу.

Звільнення від ординського панування і створення єдиної держави дали можливість розширити культурні контакти Росії з іншими країнами.

Міцніюча великокнязівська влада отримала в першій чверті XVI століття своє обгрунтування в «Сказання про князів Володимирських». В його основі лежали дві легенди. Одна з них стверджувала, що московські князі вели своє походження від Августа. В іншій розповідалося, як візантійський імператор Костянтин Мономах передав київському князю Володимиру Всеволодовичу царські регалії. Ці легенди обгрунтовували право московських великих князів як спадкоємців київських князів і римських імператорів на самодержавну владу.

Ці легенди обгрунтовували право московських великих князів як спадкоємців київських князів і римських імператорів на самодержавну владу

Шапка Мономаха

Тоді ж оформилася ідея про Москву як про «третій Рим». Вона була сформульована ченцем Філофея в посланнях до Василю III. Відповідно до поглядів Філофея світовий центр християнства послідовно переміщався з Риму «старого» у «другий Рим» - Константинополь, а звідти в «третій Рим» - Москву. Москва залишилася вірна православ'ю, була «третім Римом», «а четвертому Риму не бувати», - завершує свої міркування Філофей. У теорії «Москва - третій Рим» втілилося вороже ставлення до іноземному впливу, містилася проповідь національної винятковості.

У XV столітті відродилося загальноросійське літописання. Троїцька літопис була складена на початку XV століття. Московські літописці провели велику роботу по об'єднанню і обробці розрізнених місцевих літописів. Близько 1418 року за участю митрополита Фотія було зроблено складання новітньої історії, головною ідей якої була єдність Русі.

У багатьох російських містах продовжували складати літописі, що розповідали про найважливіші події в житті країни. При цьому у наших предків став посилюватися інтерес до життя інших країн і народів. З'явилися «хронографи», що розповідали про всесвітню історію. Перший з них склав в середині XV століття виходець із Сербії Пахомій Логофет. Він вважав, що всі основні події в історії різних країн і народів відбуваються по Божій волі.

Автори літературних творів XV століття продовжували звертатися до теми Куликовської битви. Спогад про перемогу князя Дмитра Донського породжувало надію на остаточне звільнення країни від ординського панування. Особливо знаменитим було «Сказання про Мамаєвому побоїще». Його автор, імені якого ми не знаємо, захоплювався подвигом російських воїнів. Він добре вивчив історію - вставив в книгу імена реальних героїв. Йшлося при цьому не тільки про князя і інших знатних людей, але також і про пересічних учасників битви. Був автор і фантазером - на догоду інтересам держави і церкви переінакшував деякі події.

Був автор і фантазером - на догоду інтересам держави і церкви переінакшував деякі події

Сказання про Мамаєвому побоїще

Все частіше російські люди робили подорожі в далекі країни. Пригоди в невідомих краях описувалися в «ходіння», які з захопленням читали на Русі. Три роки прожив у далекій Індії товариський купець Афанасій Нікітін. Допитливого мандрівника цікавило буквально все в житті індійців. Він вивчив їхню мову, культурні та релігійні традиції, суспільний устрій. Все це Нікітін описав в захоплюючій книзі «Ходіння за три моря», яку закінчував словами: «А Руську землю Бог нехай береже! На цьому світі немає країни подібної їй! »

Афанасій Нікітін

Грамотні люди любили читати захоплюючі повісті. Багато з них відрізнялися цікавим сюжетом. Наприклад, в одній повісті розповідалося про людину, який випадково опинився власником чудотворної ікони. Лука, так звали героя твору, почав ходити з нею з міста в місто. Ікона допомагала людям, а власник з її допомогою набивав собі кишені. І «вийшов в люди», та ще й як: поставив хороми, завів слуг, став закочувати бенкети. Навів Лука страху на всю округу, навіть князівські служиві люди його побоювалися. Але один хитрун під виглядом забави нацькував на нього ведмедя, який ледве не до смерті нам'яв вискочки боки. Лука схаменувся, припинив розгульне життя, а на свої гроші збудував монастир. З цієї повісті видно, що письменники прагнули не тільки розважити, але й виховати свого читача.

Культура Московської Русі. Розвиток живопису і архітектури.

До початку XV століття припадає розквіт творчості видатного російського художника Андрія Рубльова (він народився близько 1360 року помер в 1430 році). Ми вже знаємо про те, що він був найталановитішим учнем Феофана Грека. Про життя Рубльова відомо небагато. Він був ченцем Троїце-Сергієва, а потім Спасо-Андронникова монастирів. Розписував храми. Працював також в Москві, Володимирі, Дмитрові, Звенигороді. Життєвий шлях, страждання найталановитішого художника Русі приховані від нас тьмою століть.

Андрій Рубльов

Перша літописна згадка про творчість художника відноситься до 1405 році. Він брав участь у розписі Благовіщенського собору в Москві. Тут Рубльов працював разом з Феофаном Греком над створенням іконостасу. Творіння візантійського та російського художників вразило сучасників, стало зразком для багатьох інших храмів Русі. Не випадково про створення іконостасу Благовіщенського собору згадав літописець. Разом з художником Данилом Чорним Рубльов працював в Успенському соборі Володимира. Його пензлю належать кілька картин і фресок. Особливо виразна фреска «Хід праведників в рай». Обличчя святих, написані Рубльовим, виконані внутрішньої гідності і благородства, їх фігурам додана дивовижна грація. Для робіт художника характерно використання м'яких, спокійних мальовничих тонів. Вершиною творчості великого майстра є ікона «Трійця». Вона була написана в 1425-1427 роках для Троїцького собору Троїце-Сергієва монастиря. Багато хто вважає цю ікону самим великим творінням давньоруського живопису. «Трійця» наповнена живим почуттям, надзвичайною одухотвореністю. На ній зображені три ангели, які сидять за трапезою. На столі чаша з жертвою - головою ягняти. Юнацькі фігури ангелів схилилися перед символом жертви, невинно пролитої крові. Ікона несе ідею миру і людинолюбства, високої моральної чистоти. Ікони і фрески, написані Андрієм Рубльовим, стали зразком для російських іконописців.

Ікони і фрески, написані Андрієм Рубльовим, стали зразком для російських іконописців

«Трійця»

Роботи знаменитого художника другої половини XV століття Діонісія показують нам, що іконописець міг відбити не тільки духовні, абстрактні поняття. Діонісій виконував замовлення митрополита і великого князя. На своїх іконах він зумів показати і посилення Москви, і зростання впливу великокнязівської влади. Зображуючи Христа, що благословляє заснування міста, митрополитів, які перебувають серед тих, хто оточує Богородицю, художник немов підкреслював непорушність Московської держави. Багатьох легендарних воїнів і мучеників Діонісій показував зі списами в руках, в обладунках, вони нагадували могутніх богатирів, готових стати на захист своєї землі.

Іконописні твори XV століття стали вершиною давньоруської живопису.

У XV столітті провідним центром російського зодчества стала Москва. У другій половині століття за наказом Івана III була зроблена грунтовна перебудова Кремля. Грандіозні роботи почалися з будівництва нового Успенського собору. Він повинен був замінити старе будівля, споруджена ще за Івана Калити. Але майже закінчений новий собор, зведений московськими зодчими, звалився. Причиною цього стала погана якість будівельного розчину і зазначене в літописі землетрус. Тоді для зведення собору був запрошений з Італії знаменитий архітектор Аристотель Фіораванті. Перед тим як приступити до будівництва, він за завданням великого князя поїхав у Володимир, а потім - в Новгород. Там італійський зодчий уважно вивчив знамениті архітектурні пам'ятники Русі. Проектуючи собор в Москві, він використовував старовинні зразки, головним з яких став володимирський Успенський собор. Фіораванті налагодив в Москві випуск цегли, навчив російських майстрів готувати міцний розчин, користуватися різними приладами - і будівництво почалося. Воно тривало з 1475 по 1479 рік (взимку тоді будівельні роботи не вели). Творіння Фіораванті увійшло в число найбільш видатних шедеврів російської архітектури. Успенський собор став головною спорудою Москви, символом Російської держави, зразком для інших будівель свого часу.

Мал. 3. Успенський собор Московського Кремля

Незабаром в Кремлі були споруджені Благовіщенський і Архангельський собори, дзвіниця Івана Великого, Грановита палата - тронний зал, призначений для прийому іноземних послів. У їх будівництві так само брали участь італійські архітектори (Алевиз Новий, П'єтро Антоніо Соларі та інші).

Змінилися і оборонні укріплення. На зміну білокамінним прийшли стіни з червоної цегли. Оформлення веж, зубців ріднить кремлівські стіни з фортецями Італії.

У вигляді Московського Кремля злилися традиції давньоруського зодчества і майстерність італійських архітекторів епохи Відродження.

В цей же час в Москві починали будувати кам'яні будинки, що належали окремим людям. Наприклад, цегляні палати спорудили для себе один з купців і митрополит. Так було покладено початок кам'яної забудови в містах.

З'являється ще одна риса в російській архітектурі - спорудження церков «під дзвони», коли дзвіниця розташовувалася над храмом, а над нею - глава. За таким зразком псковськими зодчими була побудована Духовна церква Троїце-Сергієва монастиря. Святковість храму надає обробка із зелених, червоних і коричневих кахлів.

Стіни і башти Московського Кремля були побудовані з урахуванням останніх досягнень військової техніки того часу. Тому вони послужили зразком для оборонних споруд інших міст Росії. Держава почала будівництво кількох фортець. Фактичним керівником гуртка Пушкарський наказ.

На західних кордонах держави, «на німецькому рубежі», в 1492 році був зведений Івангород. Він мав рідкісну для того часу чітку, правильне планування. Зміцнювалися також землі, що піддавалися нападам «казанців». На початку XVI століття кам'яний кремль був побудований в Нижньому Новгороді. На південних кордонах, за Окою, там, де починалися степові дороги до Криму, споруджувалися цілі лінії фортець для захисту від набігів «кримців». Незабаром і тут з'явилися потужні кам'яні фортеці - в Тулі, Коломні, Зарайська.

Незабаром і тут з'явилися потужні кам'яні фортеці - в Тулі, Коломні, Зарайська

Нижегородський кремль

Російські міста поступово одягалися в «кам'яний наряд». Російська культура відбила основні події історії Московської Русі (звільнення від ординського залежності і створення Російської держави). Основою духовного розвитку країни стало відродження культурних і національних традицій домонгольської Русі, твердження православної віри. У той же час культура російського народу збагачувалася звичаями і досягненнями інших народів. Все це закладало основи російської цивілізації.

До заняття прикріплений файл «Це цікаво!». Ви можете завантажити файл в будь-який зручний для вас час.

Використані джерела:

  • http://www.youtube.com/watch?v=ZfeNI4FHR8Y
  • http://interneturok.ru/ru/school/istoriya-rossii/10-klass/
Com/watch?

Новости

Увлекательные походы в Карпаты.

Наконец-то, пришло тепло, солнышко с каждым днем пригревает сильнее, зацвели сады и, природа манит своими красотами в поход. Что может быть лучше, чем пеший поход по родному краю? Ведь, это одновременно

Поход на вулкан Немрут Даг

Как давно вам не приходилось испытывать острых ощущений? Можно смело предположить, что очень давно. К сожалению или к счастью, но наш мир давно уже не такой, каким был раньше. Он стал намного тише

Антикварный магазин Домовой
В вашем доме есть домовой? Этакое противоречивое и непредсказуемое существо, которое разбрасывает и прячет вещи, топает по ночам и в то же время оберегает домашний очаг и всю семью. . . Кто же такой

Хуэй Чжун Дан
На просторах интернета мы нашли интересный сайт, который предлагает китайские шарики для усиления мужской силы. Ради интереса мы зашли на этот сайт Хуэй Чжун Дан. Сразу на первой странице Вы видите

Капсулы для похудения Лишоу
В наше время, наверное, каждый стремится выглядеть действительно красиво и привлекательно. И в первую очередь все мы бы хотели, что бы наша фигура была идеальной. Но нам из-за отсутствия времени очень

Регата Marmaris Race Week
5  мая 2018 года у  юго-западных берегов Турции стартует традиционная майская « Русская парусная неделя  Volvo» . В  этот раз крупнейшее российское яхтенное соревнование

Дешевая аптека в Ромнах
Добрый день, хотелось бы рассказать вам дорогие друзья про одно место, где вы можете приобрести очень качественные лекарства. Речь пойдет об аптеке, то есть, если вы любитель конкретики, то сеть аптек

Упражнения по арт терапии
Особенности арт-терапевтической сессии: • Доверие (открытость, знакомство с группой, интерес к себе и другим). • Концентрация (привлечение внимания к другим и себе, концентрация на чувствах,

Купить диван в Киеве недорого
Благодаря неустанным стараниям воровской власти нашей страны, уровень жизни населения стремительно падает. Но всем хочется позволить себе маленькие радости, в том числе и в вопросах обновления интерьера.

Домашние тараканы фото
Обычно, таракан – это нежеланный гость. С собой он приносит массу заморочек, потому что является разносчиком зараз, а избавиться от бессчетных колоний достаточно проблематично. Но если вы будет знать,