Методичний посібник з вивчення дисципліни "Соціологія": ТЕМА 4. Соціалізація особистості

6.

ТЕМА 4. Соціалізація особистості

план:

1. Особистість і суспільство. Типи особистості.
2. Теорії розвитку особистості.
3. Соціалізація особистості.

1. Людина - поняття загальне, родове, провідне походження з моменту виділення homo sapiens.

Індивід розуміється як конкретна людина, як одиничний представник людського роду (від лат. Individ - неподільний, кінцевий). Індивідуальність - це сукупність рис, що відрізняють одного індивіда від іншого. Поняття особистість вводиться для виділення неприродной, соціальну сутність індивіда.

У сучасній соціології відсутня єдність в розумінні того, що є особистість. Деякі соціологи вважають, що, хоча культура впливає на поведінку, характер людини формується на основі біологічних факторів. Визначення природи взаємозв'язку між біологічним розвитком людини і його поведінкою в суспільстві є предметом гарячих суперечок. Соціобіології вважають, що генетичні фактори роблять більш значний вплив на людську поведінку. Існування вроджених механізмів, що впливають на поведінку людини, на їхню думку, результат мільйонів років еволюції. В ході зміни сотень поколінь відбувалося природне збільшення числа носіїв генів, що сприяють виживанню людського роду. В результаті цього процесу поведінку сучасної людини включає генетично обумовлені дії, доцільність яких доведена минулим досвідом.

Відомий соціобіолог Е.-О. Вілсон (1975) стверджує, що гени і гормони мають стимулюючий вплив на нашу поведінку.

Ці погляди піддаються серйозній критиці з боку багатьох вчених.

Немає доказів правильності основного принципу соціобіології, що зв'язує гени з тим чи іншим видом поведінки. Соціобіології не приймають до уваги здатність людей використовувати символи і логічно міркувати - фактори, в значній мірі впливають на поведінку людей.

Слід враховувати, що особистість створює взаємодія таких факторів, як фізичні риси людини, навколишнє середовище, індивідуальний досвід і культура.

Люди майже не мають вроджених моделей поведінки. Культурні цінності регулюють вчинки і прагнення людей.

Кожне суспільство розвиває один або кілька базисних особистісних типів, які відповідають культурі цього товариства.

Соціальний тип особистості - це продукт взаємодії історико-культурних і соціально-економічних умов життєдіяльності людей. У сучасній соціології типи особистості виділяються в залежності від їх ціннісних орієнтацій:

• традиціоналісти - орієнтовані на цінності обов'язку, дисципліни, законослухняності; рівень самостійності, креативності, самореалізації низький;
• ідеалісти - критично ставляться до традиційних норм; тверда установка на саморозвиток;
• фрустрированной тип особистості - характеризується низькою самооцінкою, пригнобленим самопочуттям;
• реалісти - поєднують прагнення до самореалізації з розвиненим почуттям обов'язку, скептицизм - з самоконтролем;
• гедоніческіе матеріалісти - орієнтовані на задоволення споживчих бажань.

Прийнято виділяти також:

• модальний тип особистості (що переважає в даному суспільстві);
• ідеальний тип особистості (не прив'язаний до конкретних умов);
• базисний тип особистості (максимально відповідає потребам сучасного суспільства).

В умовах тоталітарних або близьких до них режимів виробляється ряд стійких поведінкових стереотипів:

• ефект вивченої безпорадності - людина, неодноразово переконуючись в непідконтрольність подій, стає виконавчим, але безініціативним ( «людина-гвинтик»);
• пролонгований інфантилізм (тривале дитинство) проявляється в боязні відповідальності і в прагненні перекласти її на інших;
• паразитична новація (зворотний бік двох вищевказаних) - заснована на прагненні отримати компенсацію за понесені втрати, відновити соціальну справедливість у незаконний спосіб.

У складних суспільствах через наявність в них великої кількості субкультур дуже важко знайти загальноприйнятий тип особистості.

2. Психологи і соціологи запропонували ряд теорій, що пояснюють, яким чином на основі взаємодії різних факторів - фізичних якостей, навколишнього середовища, індивідуального досвіду і культури - відбувається формування неповторної особистості.

Ч.-X. Кулі вважав, що особистість формується на основі безлічі взаємодій людей з навколишнім світом. В процесі цих інтеракцій люди створюють своє «дзеркальне Я», яке складається з трьох елементів:

1. того, як, на нашу думку, нас сприймають інші;
2. того, як, на нашу думку, вони реагують на те, що бачать;
3. того, як ми відповідаємо на сприйняту нами реакцію інших.

Американський психолог Дж.-Г. Мід вважає, що «Я» - продукт соціальний, що формується на основі взаємин з іншими людьми. Процес формування особистості включає три різні стадії. Перша - імітація. На цій стадії діти копіюють поведінку дорослих, не розуміючи його. Потім випливає ігрова стадія, коли діти розуміють поводження як виконання певних ролей. Третій етап - стадія колективних ігор, коли діти вчаться усвідомлювати чекання не тільки однієї людини, але і всієї групи. На цій стадії отримується почуття соціальної ідентичності.

Теорія розвитку особистості, розроблена З. Фрейдом, в якійсь мірі протилежна концепції Міда, оскільки грунтується на переконанні, що індивід завжди перебуває в стані конфлікту з суспільством. Згідно Фрейду, біологічні спонукання (особливо сексуальні) суперечать нормам культури, і соціалізація є процес приборкання цих спонукань. Людина розглядається як система потреб, а суспільство - як система заборон.

Фрейд створив трирівневу модель особистості:

• Воно, або Ід (нижчий шар) - несвідомі імпульси, «родові спогади»;
• Я, або Его (середній шар);
• Над-Я, або Супер-Его (верхній шар) - норми суспільства, сприйняті людиною.

Нижчий і верхній шари найбільш агресивні, атакують психіку людини, породжуючи невротичний тип поведінки.

Відповідно до теорії когнітивного розвитку Ж. Піаже, діти проходять ряд послідовних стадій, в процесі яких вони засвоюють нові навички, що визначають межі можливого для них пізнання. Стадії змінюють одна одну в суворій послідовності: сенсомоторна (від народження до двох років); операциональная (з двох до семи років); стадія конкретних операцій (з семи до одинадцяти років); стадія формальних операцій (з дванадцяти до п'ятнадцяти років).

Гарвардський психолог Л. Колберг (1963) виділив шість стадій морального розвитку особистості, які змінюють один одного в строгій послідовності аналогічно пізнавальним стадіям у Піаже. Однак Колберг не пов'язує періоди морального розвитку особистості з певним віком. У той час як більшість людей досягають принаймні третьої стадії, деякі на все життя залишаються морально незрілими.

Дві перші стадії відносяться до дітей, які ще не засвоїли понять про хороше і погане. Вони прагнуть уникнути покарання (перша стадія) або заслужити заохочення (друга стадія). На третій стадії люди чітко усвідомлюють думки інших і прагнуть діяти так, щоб завоювати їх схвалення. Хоча на цій стадії починають формуватися власні поняття про добре і погане, люди в основному прагнуть пристосовуватися до оточуючих, щоб заслужити соціальне схвалення. На четвертій стадії люди усвідомлюють інтереси суспільства і правила поведінки в ньому. Саме на цій стадії формується моральну свідомість. На п'ятій стадії люди осмислюють можливі суперечності між різними моральними переконаннями. На цій стадії вони здатні робити узагальнення, уявляти собі, що станеться, якщо всі будуть надходити певним чином. На шостій стадії у людей формується власне етичне почуття, універсальні і послідовні моральні принципи.

В рамках культурно-історичної школи Л.С. Виготського (школа в психології) склалося розуміння людини як діяльнісного істоти, що переслідує свої цілі, чия поведінка неможливо пояснити тільки з точки зору раціональності.

Діяльність - центральна категорія аналізу особистості - розглядається в двох аспектах:

• структурний аспект (з'ясування будови діяльності, її складових елементів);
• функціональний аспект (яким чином здійснюється діяльність). Вивчення особистості, по Виготському, зводиться до визначення домінантного виду діяльності (професійна, пізнавальна і т.д.), з'ясування принципу здійснення діяльності (діяльність вимушена або вільна, відчужена або неотчуждённая);
• вивчення зв'язку між видами діяльності (гармонійний або дисгармонійний характер зв'язку).

3. Соціалізація - це способи формування умінь і соціальних установок індивідів, відповідних їх соціальним ролям. Це процес, за допомогою якого індивідом засвоюються норми його групи. Соціалізація має дві мети: сприяти нашій інтеракції (взаємодії з іншими людьми) на основі соціальних ролей і забезпечити збереження суспільства завдяки засвоєнню його новими членами сформованих у ньому переконань і зразків поведінки.

Г. Брим (1966) вважав, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей такими особливостями: соціалізація дорослих - це головним чином зміна зовнішньої поведінки, а в ході соціалізації дітей відбувається формування ціннісних орієнтацій. Дорослі можуть оцінювати норми, а діти можуть лише засвоювати їх. Соціалізація дорослих має на меті допомогти людині опанувати певними навичками; соціалізація дітей більшою мірою зачіпає сферу мотивації.

Згідно адаптівістскому підходу до соціалізації життя дорослих людей включає ряд очікуваних і несподіваних криз. Наприклад, вихід на пенсію або передчасна смерть одного з подружжя. Людина повинна знайти вихід із ситуації і пристосуватися до неї.

Протилежної точки зору дотримуються прихильники еволюційного підходу, згідно з яким завдяки подоланню криз відбувається подальше вдосконалення особистості. Наприклад, Е. Еріксон розробив теорію розвитку особистості, що передбачає вісім стадій, три з яких притаманні дорослим людям.

На кожній стадії в житті індивіда виникає певну кризу або потрясіння; перехід від однієї стадії до наступної відбувається завдяки подоланню кризи.

Ще одна точка зору на соціалізацію висунута Р. Гоулдом (1978), який вважає, що соціалізація дорослих пов'язана з, поступовою відмовою від наївних дитячих уявлень, наприклад, про всемогутність авторитетів і про те, що оточуючі повинні виконувати наші вимоги.

Успішна соціалізація зумовлена ​​трьома чинниками: очікуваннями, зміною поведінки і прагненням до конформізму. Соціалізація здійснюється під впливом батьків, вчителів, однолітків і т.д. Під їх впливом у нас формуються інтелектуальні, соціальні і фізичні навички, необхідні для виконання наших соціальних ролей.

Кожне суспільство цінує певні особистісні якості вище інших, і діти засвоюють ці цінності завдяки соціалізації.

Інститути, окремі люди і групи, які сприяю соціалізації, називаються агентами соціалізації, серед них слід відзначити роль засобів масової інформації і школи.

Прийнято виділяти первинну соціалізацію (охоплює період дитинства і юності) і вторинну соціалізацію (зрілий і похилий вік).

Ресоциализацией називається засвоєння нових цінностей, ролей навичок замість колишніх, недостатньо засвоєних або застарілих.

Останнім часом соціологи почали вивчати ще один тип соціалізації - соціалізацію літніх. Пристосування до старості не обов'язково являє собою процес зростання. Розвиток особистості може припинитися або навіть повернути назад через ослаблення фізичних і психологічних можливостей людини, що часто відбувається в старості.

6.1.

Семінарське заняття на тему 4: Соціальний статус і соціальні ролі особистості

план:

1. Соціальний статус особистості.
2. Соціальні ролі особистості.
3. Рольові конфлікти.

6.1.1.

Методичні вказівки

1. При підготовці до першого питання зверніть увагу на те, що слово «статус» має латинське походження і означає стан справ, положення. Соціальний статус - це займане людиною в суспільстві відповідно до віку, статі, походженням, професією, сім'єю положення. При його визначенні важливі ще такі поняття, як престиж і авторитет. Престиж - це оцінка суспільством (або соціальною групою) значущості займаних людьми тих чи інших позицій. Авторитет - це визнання групою особистих або ділових якостей кого-небудь зі своїх членів.

Хоча людина може мати ряд статусів, один з них, який можна назвати головним статусом, визначає його суспільне становище. Часто головний статус обумовлений його роботою. Зверніть увагу на те, що деякі статуси дані від народження - вони називаються запропонованими. Наведіть приклади запропонованих статусів.

Досягнутий (набутий) статус визначається тим, що людина здійснила в своєму житті. Подумайте над тим, яку роль відіграють запропоновані статуси в житті людини.

2. При підготовці до другого питання вивчіть насамперед рольову концепцію особистості. Вона виникла в американській соціальній психології в 30-ті роки XX ст. (Дж. Мід) і отримала розвиток в різних соціологічних школах, перш за все в структурно-функціональному аналізі. Особистість, згідно рольової концепції, - це функція від безлічі соціальних ролей, властивих індивіду в суспільстві.

Роллю називається очікуване поведінка, обумовлене статусом людини. Кожен статус зазвичай включає ряд ролей. Сукупність ролей, що відповідають даному статусу, називається рольовим набором. Засвоєння різних ролей - значна частина процесу соціалізації.

Як можна класифікувати ролі? Вивчіть класифікацію, запропоновану Т. Парсонсом, який вважав, що будь-яка роль може бути описана за допомогою п'яти характеристик:

• Емоційність.

• Спосіб отримання.

• Масштаб.

• Формалізація.

• Мотивація.

Беручи на себе ту чи іншу роль, людина являє пов'язані з роллю права і обов'язки, схему і послідовність дій і будує свою поведінку відповідно до очікувань оточуючих. Міжособистісна роль - це функції, виконувані людиною в особистих відносинах з іншими людьми.

У структурі соціальної ролі звичайно виділяють чотири елементи:

1. опис типу поводження, що відповідає даної ролі;
2. приписи (вимоги), зв'язані з даним поводженням;
3. оцінка виконання запропонованої ролі;
4. санкція - соціальні наслідки тієї чи іншої дії.

Зверніть увагу на те, що будь-яка роль не є чистою моделлю поводження. Головним сполучною ланкою між рольовим очікуванням і рольовим поведінкою служить характер індивіда.

3. При вивченні третього питання слід мати на увазі, що, оскільки кожна людина виконує кілька ролей в безлічі різних ситуацій, між ролями завжди існують конфлікти.

Ситуація, пов'язана з необхідністю задовольняти вимогам двох і більше ролей, називається рольовим конфліктом (Мертон). Це звичайне явище для високоорганізованих товариств, де кожна людина виконує безліч ролей.

Наведіть приклади рольових конфліктів.

Зверніть увагу на те, що існує система соціального контролю рольової поведінки людини (від громадської думки до правоохоронних органів), а також відповідна система соціальних санкцій (від осуду до насильницького заходу). Крім того, принципи рольової поведінки досить жорсткі, так як змішання функцій або неадекватне їх виконання може призвести до порушення рівноваги всієї системи. З іншого боку, засвоєння правил рольової поведінки полегшує існування особистості в суспільстві, знижує ступінь її конфліктності.

Подумайте, як можна вийти з рольового конфлікту.

На закінчення зупиніться на проблемі свобод, прав і відповідальності особистості, залучаючи ілюстративний матеріал.

Тематика доповідей та рефератів:

1. Особистість як предмет соціологічного аналізу.
2. Проблема особистості в релігійних навчаннях.
3. Психоаналіз в концепції особистості З. Фрейда.
4. Ідея «надлюдини» у Ф. Ніцше.
5. Формування особистості в сім'ї.
6. Особистість і соціальні ролі.
7. Уніфікація і індивідуалізація особистості.
8. Рольові конфлікти і способи їх дозволу.
9. Творчий потенціал особистості і соціальні умови його розкриття.
10. Проблеми суспільного ідеалу і свободи особистості в російській анархізм.

6.1.2.

документи

Е. Дюркгейм

Чим примітивніше суспільства, тим більше схожості і між складовими їх індивідами ...

Однак ще досить поширена думка, що цивілізація, навпаки, має наслідком збільшення соціальних подібностей ...

Минувши годину, коли досконалою ЛЮДИНОЮ нам здавався тієї, хто, вміючі цікавітіся всім и, які не прів'язуючісь ні до чого Виключно, БУВ схільній все пробувати и все розуміті и знаходив кошти з'єднуваті и збіраті в Собі все краще в цівілізації. Але в даний час ця загальна культура, настільки хвалений колись, справляє на вас враження чогось зніженого і розслабленого ... Нам здається, що це стан відчуження і невизначеності містить в собі щось антисоціальний.

Добре вихований минулих часів в наших очах просто дилетант, а ми відмовляємо дилетантизму у всякій моральної цінності. Ми бачимо швидше досконалість в конкретну людину, ... який має свою органічну завдання і присвячує себе їй, який робить свою справу, залишає свій слід ... Тому моральний ідеал замість колишнього .., яким він був, все більше і більше урізноманітнюється. Ми вже не думаємо, що єдиний обов'язок людини - здійснити в собі риси людини взагалі; але ми переконані, що не менш важливі його професійні обов'язки ... Словом, однієї зі своїх сторін категоричний імператив морального свідомості тепер приймає наступну форму: зроби себе здатним з користю здійснювати певну функцію.

Дюркгейм Е. Про поділ суспільної праці // Метод соціології. М., 1991. С. 46-48, 56-57.

П.А. Кропоткін

Подивимося, що ж таке свобода? Людина, якій довелося сказати собі: «Я відмовляюся від такого-то задоволення, щоб уникнути покарання», - людина невільний ...

Ми прекрасно знаємо, що людина не може і не повинен звільнитися ні від звичок відомої чесності (наприклад, від звички бути вірним своєму слову), ні від своїх уподобань (небажання заподіювати біль, ні навіть засмучення тим, кого ми любимо або кого ... не хочемо обдурити в їх очікуванні). У цьому сенсі людина ніколи не може бути вільний. І «абсолютний» індивідуалізм, про який нам стільки говорили останнім часом, особливо після Ніцше, є безглуздість і неможливість. Людина завжди брав і завжди буде приймати до уваги інтереси хоч кількох інших людей, - і буде приймати їх все більше і більше ... в міру того, як ці інші ... будуть чіткіше заявляти свої бажання і свої почуття, свої права на рівність і наполягати на їх задоволенні.

Кропоткін П.А. Хліб і воля // Сучасна наука і анархія. М., 1990. С. 387-388.

Ф. Ніцше

Людина є щось, що має перевершити ...

Людина - це канат, натягнутий між твариною і надлюдиною, - канат над прірвою ...

Тяга до стада старше походженням, ніж тяга до Я; поки чиста совість іменується стадом, лише нечиста совість каже: Я. Воістину, лукаве Я, позбавлене любові, яка добивається своєї користі в користь багатьох, - це не початок стада, а загибель його ...

Чим досконаліша річ, тим рідше вона вдається. Про вищі люди, хіба не все ви - не вдалися?

Будьте бадьорі, що з того! Наскільки багато ще можливо! Вчіться сміятися над собою, як треба сміятися! ..

Геніальний людина нестерпний, якщо не володіє при цьому, по крайней мере, ще двома якостями: почуттям вдячності і охайністю.

Ніцше Ф. Соч. У 2-х т. М., 1990. Т. 2. С. 8-9, 43, 211, 292.

Е. Фромм.

Фрейд - останній великий представник раціоналізму Просвітництва і перший, хто показав його обмеженість. Він наважився перервати тріумфальний вихваляння інтелекту.

Він показав, що розум є найціннішою і самої специфічною здатністю людини, схильної до, проте, спотворює дії пристрастей, і що тільки після усвідомлення їх людиною розум стає по-справжньому вільним і починає діяти належним чином. Фрейд показав як силу, так і слабкість людського розуму ...

Розум, щасливий дар людини, є також його прокляттям ... Людське існування відрізняється в цьому відношенні від існування всіх інших організмів: воно знаходиться в стані постійної і неминучою нестійкості. Життя людини не може бути прожите як просте повторення життя його виду, він повинен сам прожити своє життя.

Людина є єдиним тваринам, яким може бути нудно, яке може бути невдоволено, яке може відчувати себе вигнаним з раю. Людина - це єдина тварина, для кого власне існування є проблемою, яку він повинен вирішити і від якої йому нікуди не піти. Він не може повернутися до колишньої гармонії з природою, характерною для людського стану, він повинен розвивати свій розум, поки стане господарем природи і самого себе ...

Дисгармонія людського існування породжує такі потреби, які далеко перевершують фізичні. Ці потреби викликають владне прагнення відновити рівновагу і єдність з природою. Він робить спробу відновити цю єдність і рівновага насамперед в своїх думках, створюючи всеосяжну картину світу, яка служить системою орієнтації та в якій він може знайти відповідь на питання, де він знаходиться і що він повинен робити ...

Фромм Е. Мати чи бути. М., 1990. С. 237-238.

І. Кант

Найважливіші визначення людини як цивілізованого істоти:

1. схильність придбати незалежність від природних спонукань;
2. обирати спосіб життя на свій розсуд і не дотримуватися, подібно іншим тваринам, раз і назавжди встановленого порядку;
3. здатність не тільки насолоджуватися справжнім, а й наблизити до себе часто вельми віддалене майбутнє;
4. здатність вступати у відносини рівності з усіма розумними істотами, до якого б класу вони не належали ... в силу свого безумовного бажання самому бути метою, зустрічати з боку будь-якого іншого саме таку оцінку і не бути уподібнюється просто як засіб для цілей інших.

Кант І. Трактати і листи. М., 1980. С. 46-49.

Т. Парсонс

Моя теза полягає в тому, що процес соціалізації проходить ряд стадій, які визначаються як підготовка до участі в різних рівнях організації суспільства; тільки деякі обрані меншини готуються брати участь з свідомістю всієї відповідальності в більш високих рівнях організації. Системи орієнтації, включені в процес соціалізації, не є тому просто «співвіднесених» до серій організаційних рівнів, розглянутих у першому розділі; в дійсності вони представляють собою особливі різновиди організації на відповідних рівнях.

Як в першому розділі, так і тут, важливо побудувати безперервний ряд, який би пов'язував низ і вершину моделі ...

Я спробую окреслити досить схематично три основні стадії процесу соціалізації в нашому суспільстві, кожна з яких в свою чергу підрозділена на дві більш яскраво виражені подстадии. Перша з них має місце в сім'ї, друга концентрується в початковій і середній школі і третя - в коледжах, у вищих і професійних школах. Як і слід було очікувати, поділ на категорії має тенденцію ставати менш чітким у міру наближення до вершини шкали, оскільки інституціоналізація на цьому рівні ще не досконала.

... Основна сім'я є тип первинної, або технічної, соціальної системи, одна з найважливіших функцій якої - соціалізація дітей. Ми можемо говорити про три основних стадіях процесу в період, коли сім'я грає чільну роль. Першою є стадія так званої «усної ідентифікації», що набуває особливо важливого значення до кінця першого року життя дитини. Вона може бути названа «протосоціалізаціей», оскільки має справу з утворенням базису, на якому може бути побудована структура позитивно соціалізованої особистості. Друга стадія включає в себе згадану фрейдовскую «першу справжню прихильність до об'єкту» або період «любовної прихильності» дитини, переважно до матері. Третя - це період виникнення у дитини почуття ворожості до батька через надмірну любов до матері.

Перша стадія не представляє великого інтересу, враховуючи, що вона повинна бути прийнята як що не вимагає доказу. Про двох інших можна сказати, що вони складають интернализацию щодо двох основних осей диференціації сім'ї як соціальної системи. Таким чином, друга стадія утворюється навколо осі покоління. Її основний психологічною проблемою є рівновага між «залежністю» статусу дитинства від впливового, сильного батька і ступеня автономії, або незалежності, якої дитина здатна досягти як Інтерналізована мотиваційна підсистема по відношенню до батьків ... На третій же стадії, в так званий «одінальний період », інтерналізуются статевої інтерес, коли дитина відчуває необхідність вибору між усталеними ролями двох статей.

Парсонс Т. Загальнотеоретичні проблеми соціології // Соціологія сьогодні. М., 1965. С. 58-60.

Е. Дюркгейм

... Людина, згідно з відомою формулою, є істота двоїсте. У ньому два істоти: істота індивідуальне, що має своє коріння в організмі і коло діяльності якого внаслідок цього виявляється вузькообмежена, і істота соціальна, яке є в ньому представником найвищої реальності інтелектуального і морального порядку, яку ми тільки можемо пізнати шляхом спостереження, - я маю на увазі суспільство . Ця двоїстість нашої природи має своїм наслідком, в порядку практичному - незвідність морального ідеалу до утилітарним спонукань, незвідність розуму до індивідуального досвіду. Якою мірою індивід причетний до суспільства, в такій же мірі він природно переростає самого себе і тоді, коли він мислить, і тоді, коли він діє.

Дюркгейм Е. Соціологія і теорія пізнання. СПб., 1914. С. 39.

6.2.

Самостійна робота студентів

Необхідно засвоїти такі поняття: людина, індивід, особистість, соціальний статус, соціальна роль, соціалізація, ресоціалізація, рольової набір, рольовий конфлікт.

Вивчити теорії розвитку особистості (Ч. Кулі, Дж.-Г. Мід, З. Фрейд, Ж. Піаже, Л. Колберг і ін.).

література:

Н. Смелзер. Соціологія: пров. з англ. - М. Фенікс, 1994. - 688 с. Електронна версія (с.72-78)

І.Г. Широкова. Соціологія: Конспект лекцій. - М .: Изд-во "ПРІОР", 2001 - 96 с. Електронна версія

Інтернет: http: www.sociolodgy.ru/poisk/framep.htm , http://www.social.narod.ru /, http://ru.lazer.ru/socion/dn/ .

Питання для самоперевірки:

Які теорії розвитку особистості ви знаєте? У чому їх основний зміст і відмінність?

У чому полягає роль біологічних факторів у формуванні особистості?

Що являє собою процес соціалізації особистості?

Що таке соціальний статус і соціальна роль? Як ці поняття пов'язані між собою?

Що таке запропоновані статуси? Чи існують запропоновані статуси в сучасному індустріальному і постіндустріальному суспільстві?

У чому основні причини рольового напруги і рольового конфлікту?

Яка роль ЗМІ в процесі соціалізації особистості в сучасних суспільствах?

Що таке ресоціалізація?

Протестуватися по темі 4