Фома Аквінський ($ 1225 - 1274 $) - теолог, філософ, хто підноситься розум до меж віри в богопознательной задачі, автор розгорнутої структури доказів божественного буття.
Основною ідеєю Аквінського і його учнів було вивчення і пізнання Бога і його любові, що було особливо значущою ідеєю і цінністю середньовічній християнській парадигми.
Згідно Аквінського, світ є вільне, творче діяння Бога. Цей світ належить як розумне творіння, він створювався на фундаменті божественної ідеї.
Істину про Бога угледіти може не розум, а тільки лише віра.
зауваження 1
Августинівська філософія заперечує ідею незалежного положення науки, де розум виступає відокремленої мірою істини.
Доказ буття Бога
Сутнісні справою розуму був доказ існування Бога.
Перший доказ випливає з принципу руху. Користуючись методом Аристотеля, Аквінський вважає Бога нерухомим двигуном. Є два види речей, одні з яких рухаються, інші рухають і рухаються самі. Рухомі речі наводяться чимось в рух , Приводячи зі стану потенції в акт. Таким чином, існує те, що рухає, нерухомо при цьому. Тобто першопричина руху. Їм є Бог.
Нічого не зрозуміло?
Спробуй звернутися за допомогою до викладачів
Як каже Августин - перший факт відбувається з поняття руху.
Друге доказ виходить із причинності. Полаганіе Бога як джерело і першопричини сущого так само відсилається до Аристотеля.
Все існуюче має мати причинністю свого існування. Таким чином, необхідно існування того, що не має причини свого існування, але виступає протопрічіной усього іншого. * Такий протопрічіной може бути виключно лише Бог.
Третій доказ відсилається до кінцівки існування світу. Так як створений світ живе за законами необхідності, то, згідно з цим положенням, в світі має бути підсумковий джерело. Їм є Бог. Тобто для речей немає поняття вічного буття, все повинно рано чи пізно переходити в небуття, у речі є дві необхідності, бути і не бути. У Бога є тільки вічне існування.
Бог - необхідна сутність, яка необхідна сама по собі, каже Фома Аквінський, без зовнішньої мети своєї необхідності, самостійно формую причину необхідності всіх речей, всього сущого.
Четверте доказ виводиться з думки про наявну в світі ієрархії, ступеня досконалості, узгоджуючи з розумінням цього питання з Ансельмом Кентерберійським. Будь-яке досконалість в світі має так само володіти своїм джерелом, основне найвищу досконалість. Їм є Бог. Бог як найкраще благо .
П'яте доказ називається онтологічним доказом Бога. В його основі лежить те, що в розумі людини є поняття про Бога, яке доводить його існування. Бог виступає кінцевою метою існування, яке мляві речі не усвідомлюють, людина ж осягає це, як істота, що має внутрішню метою.
Виходячи з цього, він може сприймати Бога. Такий розпорядок природи. Речі, позбавлені розуму підкоряються загальної доцільності, це підтверджується тим, що всі їх дії завжди прагнуть до найкращого підсумку. Це наводить на думку, що все відбувається не випадково, під керівництвом чиєїсь розумної вищої волі.
зауваження 2
Таким чином, є щось, що має на меті для всього, що є в природі. Це Бог.
З цих доказів слід загальний висновок про Бога:
- Бог безсмертний, нетлінний,
- Бог нерухома причина руху,
- Бог є необхідність і першопричина всього сущого,
- Бог є єдина, неподільна сутність,
- сутність і існування Бога тотожні один одному,
- Бог не має абсолютно ніяких властивостей,
- Бог є найвище Благо і Досконалість.
