Тоффлер Олвін

1. XPOHOC
2. БІБЛІОТЕКА Хронос
3. Біографічний УКАЗАТЕЛЬ
4. Генеалогічне ТАБЛИЦІ
5. етноніма
6. СТАТТІ НА ІСТОРИЧНІ ТЕМИ
7. КАРТА САЙТУ
8. американський соціолог
9. Автор концепції «постіндустріального суспільства»
10. Соціолог і футуролог
11. Виділяв техно-, соціо, інфо-та псіхосфери
12. Теоретик постіндустріального суспільства
13. Далі читайте:

XPOHOC

ВСТУП ДО ПРОЕКТУ

БІБЛІОТЕКА Хронос

ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА

Біографічний УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК

Генеалогічне ТАБЛИЦІ

КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ

етноніма

РЕЛИГИИ СВІТУ

СТАТТІ НА ІСТОРИЧНІ ТЕМИ

МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ

КАРТА САЙТУ

АВТОРИ Хронос

Тоффлер Алвін (р. 1928) - американський соціолог і футуролог. Праці: «Футурошок» (1970), «Третя хвиля» (1980), «Зрушення влади. Знання, багатство і насильство на порозі XXI століття »(1990). Аналізує основні тенденції інформаційного суспільства. Важливими ресурсами політичної влади XXI ст. визначає силу, багатство, знання. Стверджує, що важливим завданням сучасної цивілізації є перерозподіл знання, інтелектуальних ресурсів.

Примітки

* Тоффлер помер 27 червня 2016 року.

американський соціолог

Тоффлер (Toffler), Олвін (р. 1928) - американський соціолог, філософ і публіціст- футуролог . Автор одного з варіантів концепції постіндустріального суспільства, вважає, що історична еволюція не може бути описана у вигляді процесу лінеарного, плавного розвитку, а здійснюється через соціальні протиріччя і конфлікти, які, однак, не хаотичні, а укладаються в загальну картину змін, що протікають через якісь інтервали, дискретності. Цей процес можна уподібнити вічно живому океану, через який час від часу перекочуються величезні хвилі, ВТЕК в потік змін всіх людей, які внаслідок-цього і стають учасниками цивілізаційних трансформацій. У суспільному розвитку, по Тоффлеру, взаємодіють чотири сфери: техно-, соціо, інфо-та псіхосфера, але вирішальну роль в хвилеподібне потоці змін грає перша з них. Тому джерелом і рушійною силою нововведень в суспільстві виступають технологічні революції. Залежно від характеру такої революції визначається і сутність виникає на її основі цивілізації.

Філософський словник / авт.-упоряд. С. Я. Подопригора, А. С. Підопригора. - Изд. 2-е, стер. - Ростов н / Д: Фенікс, 2013, з 451-452.

Автор концепції «постіндустріального суспільства»

Тофлер (Toffler) Алвін (р. 4.10.1928, Нью-Йорк), американський соціолог і публіцист, один з авторів концепції «постіндустріального суспільства», за його термінологією, «надіндустріальної цивілізації». У роботах «Зіткнення з майбутнім» (1970, рос. Пер. 1972), «Доповідь про еко-спазму» ( «The eco spasm. Report», 1975), «Третя хвиля» ( «The third wave», 1980) і ін. стверджує, що людство переживає нову технологічну революцію, що веде до безперервного оновлення соціальних відносин і створення надіндустріальної цивілізації. Тофлер приходить до висновку про нездатність державно-монополістичного капіталізму впоратися з породженими науково-технічною революцією економічними протиріччями і соціальними конфліктами, які беруть форму глобальних конвульсій. За політичними поглядами близький до популізму, розділяючи дрібнобуржуазні утопічні уявлення про можливості створення справедливого суспільства в процесі радикальних демократичних реформ капіталізму.

Філософський енциклопедичний словник. - М .: Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1 983.

Твори: The culture consumers, N. Υ., 1973; The futurists, Ν. Υ., 1972; Learning for tomorrow, NY, 1974 (editor).

Література: Араб-Огли Е. Α., В лабіринті пророцтв, М., 1973; Баталов Е. Я., Між минулим і майбутнім. Про книгу Ол-вина Т. «Третя хвиля», «Иностр. література », 1981, № 9; Хозин Г., Ще один гімн постиндустриализму, «Світова економіка і міжнар. відносини », 1981, № 4.

Соціолог і футуролог

Тоффлер Олвін (р. 1928). Американський соціолог і футуролог. Описав складності, соціальні конфлікти і глобальні проблеми, з якими зіткнеться людство на рубежі двох століть. Ідея технічних мутацій, що роблять багатомірний вплив на соціальний процес, давно вже отримала визнання в сучасних філософії і соціології. У своїх основних роботах Тоффлера проводить думку про те, що людство переходить до нової технологічної революції, т. Е. На зміну першій хвилі (аграрної цивілізації) і другий (індустріальної цивілізації) приходить нова, яка веде до створення надіндустріальної цивілізації.

Чергова хвиля є, по Тоффлеру, грандіозним поворотом історії, найбільшої трансформацією соціуму, всебічним перетворенням всіх форм соціального та індивідуального буття. Мова йде не про соціальну революцію, спрямованої в основному на зміну політичного режиму, а про технологічні зміни, які визрівають повільно, еволюційно; проте згодом вони народжують глибинні потрясіння. Чим швидше людство усвідомлює потребу в переході до нової хвилі, тим менше буде небезпека насильства, диктату та інших бід. Тоффлер прагне змалювати майбутнє суспільство як повернення до доіндустріальної цивілізації на новій технологічній базі.

Основні праці: "Шок майбутнього" (1970), "Зіткнення з майбутнім" (1972); "Доповідь про екоспазме" (1975); "Третя хвиля" (1980); "Метаморфози влади" (1990) та ін.

А. Акмалова, В. М. Капіцин, А. В. Миронов, В. К. Мокшін. Словник-довідник з соціології. Навчальне видання. 2011 року.

Виділяв техно-, соціо, інфо-та псіхосфери

Тоффлер (Toffler) Олвін (р. В 1928) - американський соціолог, філософ і публіцист-футуролог. Основні твори: "Шок майбутнього" (1970), "Культурні споживачі" (1973), "Доповідь про екоспазме" (1975), "Третя хвиля" (1980), "Попередні замітки і перспективи" (1983), "Сприйнятлива корпорація" (1985) і ін. Автор одного з варіантів концепції постіндустріального суспільства. Вважає, що історична еволюція не може бути описана у вигляді процесу лінеарного, плавного розвитку, а здійснюється через соціальні протиріччя і конфлікти, які, однак, не хаотичні, а укладаються в загальну картину змін, що протікають через якісь інтервали, дискретності. Цей процес можна уподібнити вічно живому океану, через який час від часу перекочуються величезні хвилі, ВТЕК в потік змін всіх людей, які внаслідок цього і стають учасниками цивілізаційних трансформацій.

У суспільному розвитку, по Тоффлеру, взаємодіють чотири сфери: техно-, соціо, інфо-та псіхосфера, але вирішальну роль в хвилеподібне потоці змін грає перша з них. Тому джерелом і рушійною силою нововведень в суспільстві виступають технологічні революції. Залежно від характеру такої революції визначається і сутність виникає на її основі цивілізації. В результаті розгортання першої технологічної революції - аграрної (по Т.) - виникла гігантська хвиля сільськогосподарської цивілізації. Основоположні ознаки цієї цивілізації такі: 1) земля - ​​основа економіки, сімейної та політичної організації, культури; 2) панування простого поділу праці та пов'язане з цим наявність декількох чітко визначених каст і класів: знати, духовенство, воїни, раби чи кріпаки; 3) жорстко авторитарна влада; 4) станове становище - визначальний параметр соціального статусу і індивіда і соціальної групи; 5) економіка децентралізована, тому що кожна громада виробляє більшу частину того, у чому відчуває потребу. На зміну цій цивілізації на гребені Другої хвилі приходить нова, індустріальна цивілізація. Її символом стає заводська труба, головним двигуном - м'язова сила працівників промислового виробництва, які стають придатками машини, що породжує гігантизм і однаковість (масовидність) у всіх сферах життя, включаючи працю, культуру, спосіб життя. Індустріально-заводський тип виробництва продукує машини і їх системи, що створюють нові машини, а це відкриває двері для масової продукції, масового розподілу, масової торгівлі та масової культури. Відповідно до цього і соціосфера, що базується на індустріальній техносфери, пристосовується до життя людей, пов'язаних з промисловим виробництвом: виникають з нею нуклеарна сім'я, корпорації, масова освіта (школи, вузи), клуби, бібліотеки, церкви, профспілки, партії, мистецтво і навіть уряд, стає політичним еквівалентом фабрики, будуються за принципом масовості ієрархічної структури і орієнтовані на ринок, тобто на анонімного споживача. Индустриализм розшаровує єдність суспільства, розділяє дві половини цілісної людського життя - виробництво і споживання, створюючи образ життя, наповнений економічної напруженістю, соціальними конфліктами, сімейними драмами і психологічними недугами. Всі ці соціальні вади є наслідком дії шести взаємопов'язаних принципів індустріалізму, що програмують поведінку мільйонів людей: стандартизації, спеціалізації, синхронізації, концентрації, максимізації і централізації. Нині індустріальна цивілізація зжила себе з багатьох причин, з яких основними є дві: 1) біосфера більше не в змозі витримувати безперервні і неконтрольовані індустріальні атаки; 2) ми не можемо більше нескінченно покладатися на невідновні енергію, яка є головною передумовою і субсидією індустріального розвитку.

У межах індустріальної цивілізації в другій половині 20 століття виникла і почала її захльостувати Третя гігантська хвиля технологічних і соціальних трансформацій. Остання викликана наростаючим і повсюдним поширенням комп'ютерів, лазерної техніки, біотехнології, генної інженерії, інформатики, електроніки, теле- і відеокомунікацій, складових базисні галузі постіндустріального виробництва. Виникає нова енергетика, що базується на оновлюються, а не на виснажуються джерелах. На відміну від індустріального виробництва, в якому головними були м'язи і машинна технологія, в розвинених галузях постіндустріального виробництва головними стають інформація, творчість і інтелектуальна технологія. На зміну пролетаріату, що був придатком машини, приходить по Тоффлеру, "когнітаріат", тобто інтелектуальний працівник, що володіє майстерністю та інформацією, які складають набір його духовних інструментів, що дозволяють кваліфіковано і ефективно працювати з усе більш складної і різноманітної інформацією. В процесі перетворення підприємств Другої хвилі в підприємства Третьої хвилі зростає безробіття, з різних видів якої найбільш поширеними стають структурна, технологічна і тимчасова, пов'язана з корінними технологічними перетвореннями основ виробничої діяльності, змісту та характеру праці. Відбувається возз'єднання розділених індустріалізмом виробника і споживача, виникає новий тип працівника - "проізтребітель": споживач більш активно залучається до виробництва, в прийняття управлінських рішень. У цих умовах на кожен долар, вкладений в економіку Третьої хвилі, має доводиться кілька доларів, вкладених в людський капітал - в навчання, освіту, перенавчання працюючих, переселення, соціальну реабілітацію, культурну адаптацію. Найважливіше тут - трансформація машин, а людей, переозброєння їх свідомості, перехід до розуміння первинної значущості культури в житті людських спільнот. Одночасно з перетворенням техносфери відбувається революционизация інфосфері.

Еволюція виробництва демассіфіцірует уми і культуру. Світ в цілому перестає здаватися машиною; він заповнюється інноваціями, для сприйняття і розуміння яких необхідний постійний розвиток здібностей, безперервна освіта, широкомасштабне мислення, посувають людини до граней нової ери синтезу, до розуміння зв'язків між подіями, які на поверхні здаються незалежними один від одного, але по суті становлять ланки єдиного цілого . Зрозуміло, зіткнення Другої і Третьої цивілізаційних хвиль не проходить безболісно. Якщо з протиріч зароджується індустріальної і сільськогосподарської цивілізації виникли численні революції, контрреволюції та війни другої половини 18- 20 століття, то з зіткнення Третьої хвилі з Другою виникають економічна криза, викликана хижацьким ставленням до природи з приводу згубних наслідків для людства, небезпека "електронного смогу", інформаційне забруднення, боротьба за інтелектуальні ресурси ( "інфовойни"), широке поширення психічних захворювань. Чим активніше і цілеспрямованіше людство стане залучатися до глобальної революцію Третьої хвилі, яка несе йому з собою "першу дійсно гуманну цивілізацію у відомій нам історії", вважає Тоффлер, тим ефективніше будуть вирішуватися виникають в процесі цього переходу протиріччя і конфлікти, тим масштабніше стануть створення цінностей за межами ринку. Різнобічні рівні і форми індивідуальної і групової ідентичності дозволять людині більш швидко, ефективно і безболісно адаптуватися до прискореним трансформаціям в техносфери, економіці та культурі.

Е.М. бабосов

Новітній філософський словник. Упоряд. Грицанов А.А. Мінськ, 1998..

Теоретик постіндустріального суспільства

Тоффлер Олвін (рід. 1928) - американський соціолог, філософ, футуролог; автор однієї з концепцій постіндустрального, або інформаційного суспільства, яку сам назвав «практопіей» (практичної утопією), підкреслюючи тим самим відміну створеної ним картини суспільства як від утопій, идеализирующих майбутнє, так і від похмурих прогнозів антиутопій. Основні твори: «Шок майбутнього», «Екоспазм», «Третя хвиля», «Передумови та прогнози», «Зсув влади».

Основна тема роздумів Тоффлера - дослідження сутності, спрямованості, темпів, закономірностей зміни соціальної системи. В молодості Т. зазнав впливу соціально-економічної доктрини Маркса. Однак, якщо Маркс вважав економіку базисом загально-ства, зміни в структурі економічних відносин - причиною його розвитку, Т. приходить до висновку про рівнозначність всіх сфер життєдіяльності в сучасній соціальній динаміці. З його точки зору, «одномірна» теорія Маркса відповідає стадії індустріального суспільства. Але індустріальне суспільство вступило в стадію кризи, відбувається «зміна коду цивілізації, що виявляє вплив на всі сфери життя суспільства», затвердження нових принципів соціального устрою.

Тоффлер поділяє історію цивілізації на три періоди, звані їм «хвилями». Перш за все, на його думку, виникла «Перша хвиля», що поклала початок «аграрної» цивілізації. Відбулася вона 10 тисяч років тому і означала перехід до осілого землеробства, поділ праці, жорстку соціальну диференціацію суспільства, сімейну організацію і авторитет політичної влади. Триста років тому запанувала індустріальна цивілізація ( «Друга хвиля»). Промислова революція, поширившись в світі, змінила спосіб життя людства. Прагнення до максималізації виробництва, до уніфікації, однаковості, інтенсивний розвиток технологій стандартизованих людське життя. Тоффлер показує, що в стані кризи знаходяться всі системи, створені «Другою хвилею»: економічна і фінансова система, соціальні і політичні інститути, цінності. Держава виявляється в «подвійних лещатах»: одні сили намагаються звести політичну владу на рівень регіональних інститутів і груп, інші - передати владу наднаціональним, транснаціональним органам. «Криза представницької демократії» означає, що влада все більше керується випадковістю. Соціально-економічна структура, заснована на ієрархічному принципі (менеджери на верхньому щаблі, робочі - на нижчій), в умовах прискорених змін у всіх сферах життя виявляє свою неефективність. Потрібні миттєві рішення, що враховують процеси, що відбуваються на нижніх рівнях. Екологічні фактори унеможливлюють подальше існування індустріального суспільства, біосфера не витримує його натиску, джерела енергії близькі до виснаження.

Соціальна криза призводить до кризи особистості, який проявляється в збільшенні числа психічних захворювань, в спробах людей «піти» в нові релігійні культи, що встановлюють «тотальний контроль» над людиною. Мільйони людей роз'єднані і перебувають на самоті, «викликаному дезінтеграцією інститутів« Другої хвилі »». Більш того, пише Тоффлер, «на них настає все збільшує армія напружених, дивних особистостей, недоумків, диваків і психів, чиє асоціальна поведінка засоби масової інформації часто оточують романтичним ореолом». Більшість людей, оглядаючи світ навколо себе, бачать тільки хаос. Чи не навчені користуватися даром свободи люди хочуть, щоб інші приймали рішення, які можна виконувати. Так з'являються «багато тисяч начебто розумних і щасливих людей, що дозволяють втягнути себе в нескінченні культи, які торгують таким важливим в житті явищем, як« сенс, істина, реальність »(релігійна, політична чи культурна)».

З середини 50-х років Економічно розвінені країни вступають в Наступний стадію еволюції, якові Тоффлер назіває Епоха «ЕКОТЕХНОЛОГІЧНА розвитку Третьої хвилі». Проводячі аналогію между розвитку Суспільства и біологічнім зростанням, Тоффлер считает, что соціальна реальність просувається до «різноманітності и ВИЩОГО ступенів діференціації - в економіці, містецтві, освіті, культурі та соціальній структурі». Отже, методи управління суспільством, властіві індустріальному ПЕРІОДУ и засновані на однаковості и алгорітмі, більш НЕ є ефективна. Нові технології вімагають різноманітності, творчості, пред'являючі Нові вимоги и до самой людини. Тоффлер вбачає деяку схожість між товариствами «Третьої» і «Першої» хвиль, виділяючи загальні тенденції розвитку: децентралізацію, розробку відновлюваних джерел енергії, деурбанізації, ослаблення ринкових зв'язків. «Ми переживаємо щось на зразок заперечення заперечення». Відбувається повернення до доіндустріальної цивілізації, але на новій технологічній основі. Звідси - прискорені темпи зміни, високий рівень інноваційності та більш ефективна влада. У процесі переходу до суспільства «Третьої хвилі» взаємодіють чотири сфери: «техно» (включає енергетичну базу, виробництво, розподіл), «соціо» (соціальні та соціально-політичні інститути), «інфо» (система соціальної комунікації та інформації) і « псіхосфера »(реальні можливості людського самоздійснення, міжіндивідуальні контакти).

В економічній системі постіндустріального суспільства Тоффлер виділяє «суперсімволіческую систему створення суспільного багатства», засновану на використанні інформаційних технологій; дрібносерійну продукцію, що вимагає високої кваліфікації і дослідницьких витрат; зміна поняття праці (тепер праця - це наукові дослідження, економічний аналіз, програмування, сфера обслуговування і т.п.); децентралізація і деурбанизация виробництва (надомну працю з використанням телекомунікаційних мереж); пошуки самовираження у виробництві товарів і послуг і т. п.

У соціосфере суспільства «Третьої хвилі» Тоффлер виділяє п'ять категорій, які складають структуру соціальної практики. «Люди, речі, місцезнаходження, організації та ідеї, - вважає він, - є базовими елементами будь-якій ситуації». Простежуючи їх трансформацію, Тоффлер акцентує увагу на тому, що, на відміну від суспільства, заснованого на «принципі сталості», «принципом формується суспільства виявляється швидкоплинність». В результаті «духовного виру» - зіткнення цінностей і ідей «Третьої хвилі» зі звичними ідеями індустріального суспільства - ціннісні системи стають все більш ефемерними і все менш довговічними. «Мозаїка» ціннісних орієнтацій відображає високодиференційовану соціальну структуру суспільства «Третьої хвилі». На місці класової структури суспільства класичного індустріалізму з'являється безліч соціальних груп, кожна з яких формує свою «мінікультури»: відбувається «вибух субкультур». Перед людиною відкривається безліч можливостей вибору - в споживанні, навчанні, культурної орієнтації. У цих умовах виникає «сверхвибор», який дезорієнтує людину. Психологічні навантаження зростають. Стає все важче дотримуватися свого індивідуально обраного стилю життя, мислення, орієнтацій і т.п. «Рух до соціального різноманітності тільки починається. Яка очікує попереду свобода виглядає заманливо і загрозливо ». Політичне життя будується на «принципі меншини» (по Тоффлеру, це нові «перехідні форми»), принципі «променя демократії» (сучасна техніка дасть можливість громадянам самостійно приймати багато політичні рішення), децентралізації влади, що забезпечує передачу частини компетенцій регіональним органам.

У розвитку сфери інформації та комунікації Тоффлер виявляє дві суперечливі тенденції - глобалізацію та диференціацію. Фундаментальним ознакою інформаційного суспільства є вільний доступ кожного до інформації. Однак Тоффлер зауважує, що в суспільстві не може бути абсолютної свободи інформації, так як це означало б відсутність особистої власності: «Абсолютна свобода самовираження не більше реальна, ніж будь-який абсолют».

Відзначаючи негативні наслідки «Другої хвилі» для псіхосфери, Тоффлер повністю відмовляється як від романтизації «природного» людини, так і від спроб конструювання «нової людини», які зазвичай несли з собою тоталітарні режими. Він пропонує глобальне «наступ на людська самотність», що має вийти на рівень офіційних програм довгострокової соціальної політики.

На думку Тоффлера, вплив основних змін в економіці виробництва-споживання "Третьої хвилі» «обіцяє переробити наш соціальний характер так само сильно, як це зробила Друга хвиля 300 років тому». У міру того, як зріє цивілізація «Третьої хвилі», «ми будемо створювати не утопічних чоловіка і жінку, які височіли над людьми колись, не надлюдську расу нових Гете і Арістотелів (або Чингисхане, або Гитлеров), а просту і горду, як можна сподіватися, расу - і цивілізацію, яка заслуговує назви людської ». Ліберальна утопія Тоффлера багато в чому альтернативна сучасному технократичному мисленню.

Кириленко Г.Г., Шевцов Є.В. Короткий філософський словник. М. 2010 с. 381-383.

Далі читайте:

Філософи, любителі мудрості (Біографічний покажчик).

Історичні особи США (Покажчик імен).